TÍTULO. Ecos culturales de una frontera compartida: memoria, arte y ritmos del Atlántico Negro​

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OBJETIVOS.

• Explorar los vínculos históricos y sociales entre África y el Caribe, haciendo énfasis en la trata trasatlántica de esclavos y su impacto en la región cultural caribeña.

• Analizar los procesos culturales que unen el África moderna y el Caribe afrodescendiente, destacando las influencias mutuas en la música, la danza y otras expresiones artísticas, así como su papel en la construcción de identidades culturales a ambos lados del Atlántico.

• Estudiar estos procesos de persistencia y transformación de tradiciones culturales a través del comercio de esclavos y sus consecuencias sociales, tomando como metodología de estudio el Atlántico como frontera.

• Investigar la influencia de las tradiciones culturales compartidas en la actualidad, haciendo énfasis en la oralidad (mitos, leyendas, expresiones lingüísticas...) resaltando las posibles diferencias y similitudes en su evolución a ambos lados del Atlántico.

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METODOLOGÍA.

Es necesario destacar en primer lugar que el manejo de la bibliografía histórica permite el desarrollo de la capacidad analítica, expositiva y sistemático, y por ello, es esta central en el trabajo que nos ocupa. Estas mismas características se reflejan y parten de un planteamiento básico inicial (opiniones, saberes o juicios que se tienen de antemano) que se refleja en la propia elección del tema, título y enfoque del trabajo, así como en un inicial índice esbozado en los objetivos y los contenidos de la investigación. Una vez realizado esto, se procede a recopilar una lista bibliográfica que permita profundizar en dicho tema, siempre partiendo de lo general (diccionarios históricos, repertorios cartográficos o enciclopedias temáticas, en este caso en torno al comercio a las identidades afrocaribeñas derivadas del pasado comercio de esclavos), para luego analizar fuentes mucho más específicas (artículos o monografías especializadas). A estas habrá que someter una lectura y examen analíticos y críticos. Finalmente, es aquí cuando inicia el proceso de confección del índice final, para determinar una serie de hipótesis acompañadas de datos que, tras ser analizados, demuestren o no dichas hipótesis y generen unas conclusiones precisas. Para este proyecto en concreto, la parte final implica una participación más creativa de los miembros del grupo con la planificación de los recursos a elaborar y el diseño de la web, trabajos que se han adaptado a las aptitudes de cada miembro y al interés por las distintas temáticas a tratar.

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RECURSOS.

• "Los Ecos del Tambor": sesión de vídeos inspirados en creados como Jaime Altozano en los que, acompañados del piano, se comprendan las características que hacen que la música caribeña tenga orígenes africanos.

• "Playlist: Los Ecos del Tambor": asociada a la sección anterior, se trata de una recopilación de música que permita entender mejor las relaciones entre África y el Caribe.

• "Draw my Life: Olaudah Equiano": se busca describir la vida de Olaudah Equiano de una forma creativa y visual que sea accesible a un público variado en edad y formación.

• "10 Cosas que no sabías sobre la Santería": Mediante fuentes orales se busca crear un relato divulgativo histórico sobre la religión La Santería así como sus raíces en el continente africano. Para ello, se establecen ciertos datos sobre rituales, vestimenta, banquetes, amuletos, divinidades, etc...

• " The Old Plantation": se va a desarrollar una serie de explicaciones en formato audio sobre la rebelión de Stono para comprender mejor el contexto en el que se desarrolla The Old Plantation.

• "Ecos de la Oralidad":  se trata de un capítulo en formato podcast del desarrollo de un análisis artístico del cuadro "Día de Reyes" de Federico Mialhe.

• "Bois Caïman": en este apartado se va a reflexionar sobre la importancia de los eventos de Bois Caïman en la cultura afrodescendiente, incluyendo en el análisis un mapa interactivo del conflicto.

• "Presencia afrodescendiente en América": se va a realizar el análisis de una de las piezas de la exposición, un Balangandan, para reflexionar sobre la reivindicación cultural en América. 

• "Rafael Higraff": se trata de un capítulo en formato podcast sobre el arte contemporáneo urbano de la mano del grafitero brasileño Rafael "Highraff".

• Análisis textual con "Recogito" y "Gephi": análisis de fragmentos de textos bibliográficos o primarios. Han sido utilizados para ello fragmetos de "The Interesting Narrative of the life of Olaudah Equiano", "Máscaras, memorias y redes: análisis de una visualización digital de la cultura afrodescendiente en el Caribe colombiano" de Angie Marcela Cabrera Peña y "Brujería, Hechicería y Vida Cotidiana en mujeres de origen africano, procesadas en la inquisición de Cartagena durante el siglo XVII" de Angélica María Molina Bautista, junto a la "Sentencia de María López de Aguilar en 1654."​

 

REFLEXIONES FINALES SOBRE EL PROYECTO.

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Al realizar esta practica hemos llegado a la conclusión de que el océano como una frontera entre dos continentes, no es un espacio dedicado únicamente a la violencia y al comercio de esclavos, sino un lugar de transformación cultural e identitaria. El atlántico supone un intercambio artístico, religioso y cultural entre indígenas americanos y esclavos africanos. Se debe destacar que ha sido muy importante conocer el impacto de estas religiones en el mundo occidental, “la mirada del otro”, y cómo incluso en la actualidad se continúa perpetuando una concepción social negativa, creando una devaluación por parte de Occidente hacia su cultura, religiones, y costumbres con términos como “involucionado” o “primitivo”. Asimismo, tanto la danza, música, tradición y arte afrodescendiente se han transformado no sólo como una herencia cultural, sino como un espacio de lucha. Ha sido fundamental a la hora de realizar este trabajo poder ahondar en perspectivas puramente africanas como sujetos activos y transgresores, en lugar de tratarlos como víctimas o sujetos pasivos, teniendo en cuenta sus testimonios, ya que estas personas lucharon por continuar con sus tradiciones y religión a pesar de ser perseguidos y castigados.

 

Finalmente las humanidades digitales han sido de gran utilidad a la hora de analizar fuentes primarias y poder interactuar con las distintas relaciones entre personas, lugares, y acontecimientos relatados en los distintos volúmenes. Es una forma de enriquecer el estudio y difusión del conocimiento histórico a través de la tecnología. Los cambios de análisis de datos sí se producen y de hecho, tanto esto como la forma de leer las fuentes históricas o literarias lo hacen sustancialmente según los formatos de datos y las visualizaciones que utilizamos. En el trabajo realizado sobre la representación de la música y los ritmos africanos en la autobiografía de Olaudah Equiano, el uso de herramientas digitales como Recogito y Gephi permitió no solo extraer y clasificar términos clave, sino también identificar relaciones temáticas que de otro modo habrían pasado desapercibidas. Mientras Recogito facilitó una lectura georreferenciada del texto, evidenciando conexiones entre prácticas sociales y prácticas musicales, Gephi permitió visualizar redes conceptuales, jerarquizando términos según su centralidad en el discurso. Estas visualizaciones ofrecieron una nueva manera de interpretar el texto, revelando estructuras y patrones que enriquecen la comprensión histórica y cultural. Así, los formatos digitales no solo transforman el análisis, sino que también reformulan las preguntas que hacemos a las fuentes, ampliando las posibilidades de interpretación.

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