"DÍA DE REYES"
Federico Mialhe
En primer lugar, vamos a hablar sobre algunas características generales de la forma en la que se desarrolla la festividad:
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Se realiza en calles y plazas públicas, muchas veces coincidiendo con fechas señaladas del calendario católico.
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Es una fiesta esencialmente performática en las que intervienen distintas disciplinas artísticas, como las artes plásticas, visuales o musicales.
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Es una forma de reivindicación cultural afrodescendiente a nivel nacional.
La festividad del Día de Reyes se celebra el 6 de enero bajo el esquema actual desde 1996, aunque el origen de la fiesta es muy posterior, como vemos en la obra de Mialhe, producida en torno a 1840.
Es difícil determinar el origen exacto de la festividad, ya que parece ser la unión de diversas prácticas culturales africanas que forman parte de la cultural popular cubana actual. Sin embargo, parece ser que fue una fiesta de especial importancia en los Cabildos coloniales, al menos desde el siglo XVII, ya que era uno de los pocos días en los que se le permitía a la población negra salir a las calles y expresar sus rasgos culturales, desfilando hasta llegar al Palacio de Capitanes Generales en la Plaza de Armas. Parece ser que, con la abolición de la esclavitud en 1886, esta festividad fue prohibida debido al rechazo que despertaban las expresiones culturales africanas en la población del momento. No sería hasta 110 años después, en 1996, que el Día de Reyes volvería a estar en uso recurrente.
En cuanto a la festividad contemporánea se plantea desde una óptica distinta, en la que se quieren representar varias tradiciones, como la salida de los Cabildos, en la que hay una procesión con estandartes, reyes y reinas de cada uno, en los que se siguen patrones de distintas influencias culturales, elaborando un discurso en torno a la identidad cultural y la esclavitud. Parte de estos desfiles tenemos personajes como los Orishas o diablillos de los Abakua, así como personajes históricos, como la "culebra".
A pesar de que esta fiesta se puede interpretar desde una perspectiva religiosa si así se desea, la realidad es que la carga mayor que recae sobre esta festividad es la de la tradición y "folklore" afrocubano. Y es que, estas fiestas tienen una doble identidad, un carácter de representación pública popular y, por otro lado, un sentido de institucionalización de las tradiciones desde las posiciones de poder. Es especialmente destacable la "novedad" bajo las que se introduce esta festividad, así como muchas otras del estilo realizadas en otras zonas del Caribe. La celebración actual no se va a plantear desde la recreación, sino como una tradición viva que ha evolucionado y se ha adaptado a las condiciones sociales, políticas, económicas y culturales del momento en el que se está llevando a cabo, manteniendo siempre la raíz africana que estructura la festividad.
En esta pista de audio se incluye un breve análisis en formato podcast de la obra y las representaciones culturales que esta contiene.
"Con el tiempo acudieron los demás esclavos solicitados quizás por los gobernadores que encontraban así un modo de sostener una fiesta popular y captarse las simpatías de los esclavos en general de cuya adhesión no se estuvo muy seguro según se ha dicho"